Falsafah Pendidikan Kebangsaan

"Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah lebih memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk melahirkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek,rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada tuhan. Usaha ini adalah bertujuan untuk melahirkan warganegara Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberikan sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan negara."







Falsafah Pendidikan Islam

"Pendidikan Islam adalah satu usaha yang berterusan untuk menyampaikan ilmu,, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat"

Nuffnang Ads

Edisi terbaru Solusi,jom klik!!

Edisi terbaru Solusi,jom klik!!
Dapatkan majalah Solusi ini daripada kedai maya kami.

03 March 2012

Makanan Halal Bentuk Peribadi Mulia

Makanan Halal Bentuk Peribadi Mulia

Oleh: Husni Zaim Bin Md. Isa

Firman Allah S.W.T. : “Wahai sekalian manusia makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik, dan janganlah kamu ikuti jejak langkah syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu ialah musuh yang terang nyata bagi kamu.” Al-Baqarah, ayat 168 

Pemilihan makanan yang halal perlu diambil perhatian oleh setiap individu yang bergelar muslim. Apatah lagi pada hari ini umat Islam khususnya di Malaysia sangat terdedah dengan pelbagai jenis makanan dan minuman terutamanya yang dihasilkan oleh pengusaha-pengusaha makanan bukan Islam. 

Memandangkan kerajaan telah mengambil inisiatif menubuhan hub halal, peluang ini adalah cara terbaik dan lebih memudahkan kita sebagai pengguna muslim untuk memilih makanan yang benar-benar halal, baik dan berkhasiat. Peluang ini banyak diambil oleh pengusaha-pengusaha makanan bukan muslim di dalam meluaskan pasaran produk mereka terhadap pengguna-penguna muslim di Malaysia mahupun di Timur Tengah. Sebaiknya pengusaha-pengusaha makanan muslim harus bijak mengambil peluang dan inisiatif yang telah disediakan oleh pihak kerajaan ini di dalam usaha untuk memastikan industri makanan halal di Malaysia lebih terjamin kesahannya. 

Hari ini masih ramai umat Islam mengambil mudah soal kewajipan untuk mengambil makanan yang benar-benar terjamin halal dan bermutu. Mereka merasakan asalkan mengambil makanan yang tiada daging babi atau unsur-unsur babi di dalam makanan itu sudah dianggap halal. Padahal, jika seorang mukmin itu betul-betul mengambil berat mengenai halalnya sesuatu makanan yang akan disuapkan ke dalam mulutnya apatah lagi untuk disuapkan kepada isteri dan anak-anaknya maka ada beberapa persoalan yang perlu dijawap. Antara yang paling penting adalah sumber kewangan yang digunakan untuk membeli makanan. Apa yang dimakan, siapa yang menyediakannya dan bahan-bahan yang digunakan juga perlu dipersoalkan.Persoalan kebersihan penyediaan makanan juga tidak kurang penting, kerana makanan yang tidak bersih dan memberi mudharat kepada sesiapa yang memakannya juga adalah haram di sisi agama Islam.

Kesan terhadap pengambilan makanan dan minuman yang haram adalah sangat ketara di dalam kehidupan dan peribadi seseorang muslim. Pengambilan makanan dan minuman yang haram akan menjejaskan ibadat dan doa kita kepada Allah S.W.T. Rasulullah S.A.W. pernah bersabda mengenai perintah Allah kepada sekalian mukmin untuk mencari makanan yang halal lagi baik di dalam sebuah hadis qudsi yang masyhur ; “Wahai sekalian orang yang beriman, makanlah makanan yang baik yang telah kami rezekikan kepada kamu. Kemudian baginda menyebut mengenai seorang lelaki yang jauh perjalanannya, kusut masai rambutnya dan berdebu mukanya sedang menghulurkan kedua tangannya ke langit dan berdoa, wahai tuhanku! wahai tuhanku. Rasulullah bersabda: Padahal makanannya haram, minumannya haram dan pakaiannya juga haram serta mulutnya (disuapkan) dengan benda yang haram. Maka bagaimanakah akan diperkenankan doanya?”.

Kesucian batin terutamanya hati menjadi titik penting terhadap mustajabnya sesuatu doa samada ia diperkenankan oleh Allah atau tidak. Penyakit-penyakit hati yang muncul pada hari ini juga banyak berpunca daripada kesan pengambilan makanan yang tidak halal. Penyakit-penyakit hati hati seperti panas baran, ego, bongkak, sombong, tidak mahu mendengar nasihat, keras kepala, masalah disiplin di sekolah dan berbagai lagi penyakit hati ini bila diselidiki sedikit sebanyak berpunca daripada makanan dan minuman yang diambil. Minuman keras seperti cap Ah Pek, Oranjebum, Dester dan pelbagai lagi jenama-jenama minuman keras yang banyak diminum oleh masyarakat hari ini merupakan punca berlakunya keruntuhan akhlak dan peribadi diri yang lemah terutamanya di kalangan pelajar. Sayangnya, yang banyak mengambil minuman keras ini adalah terdiri daripada orang-orang yang mengaku agamanya adalah Islam. Bahkan perlakuan minum minuman keras di khalayak ramai juga dianggap sebagai sesuatu yang normal di dalam masyarakat hari ini. Orang yang tidak minum minuman keras pada hari ini dianggap sebagai seorang yang kolot dan tidak ‘up to date’. Benarlah kata Rasulullah S.A.W., Islam pada akhir akan kembali asing. Orang yang mengamalkan Islam di akhir zaman akan dianggap pelik dan terasing. 

Peribadi diri yang tinggi dan akhlak yang mulia adalah cerminan daripada hati seseorang yang bersih dan terpelihara. Untuk melahirkan individu yang memiliki hati dan jiwa yang bersih persoalan makanannya menjadi perkara penting terutamanya kepada ibubapa. Ibubapa yang baik pastinya akan memberikan makanan yang baik dan halal untuk anak-anaknya. Sebagai umat Islam yang benar-benar menghayati ajaran agama sepatut dan sewajarnya kita berusaha untuk mencari yang halal kerana sabda Rasulullah S.A.W.: “ mencari yang halal itu fardhu atas setiap muslim”.

20 November 2010

Ibadah Korban

Gambar hiasan
Alhamdulillah pada tahun ini saya sekeluarga menyambut hari raya Eiduladha di perantauan. Beraya di negeri Sarawak sebenarnya. Pada tahun ini  juga saya telah diberi taklifan untuk membaca khutbat khas bersempena Eiduladha di Masjid Kg. Jerijeh. Alhamdulillah dapat juga diselesaikan dengan baik. Dalam kesibukan menyambut hari raya dan meraikan ibadah korban yang meriah di setiap pelusuk kampung dan masjid, timbul persoalan daripada kalangan rakan-rakan guru dan bukan guru mengenai hukum orang bukan islam memakan daging korban. Saya merujuk kepada beberapa buku dan blog yang menulis mengenai perkara tersebut. Akhirnya saya dapat ringkaskan jawapan seperti berikut..

Imam Nawawi menaqalkan bahawa Imam Ibnu Munzir berkata:

” Ulama telah sepakat bahawa harus diberikan daging korban kepada org Islam yg miskin. Adapun ahli Zimmmah (bukan Islam), ulama berselisih pendapat mengenainya. Imam Hasan al-Basri, Abu Hanifah dan Abu Tsur (seorg mujtahid mutlaq spt Imam Syafei dll)membenarkannya.

Imam Malik pula memakruhkannya, malah beliau memakruhkan memberi kulit binatang korban atau dagingnya kepada mereka. Begitu juga dengan Imam al-Laith (mujtahid mutlak) memakruhkannya, dan beliau berkata: Jika dimasak dagingnya tidak mengapa kafir zimmi makan bersama.” (1)

Ulama hanabilah (mazhab Imam Ahmad) juga membenarkan daging korban yg sunnat diberikan kepada org kafir. Adapun korban yg wajib ia tidak dibenarkan (2)

Adapun pandangan ulamak-ulamak mazhab Syafi’ie;

a) Imam Nawawi mengharuskannya jika korban itu adalah korban sunat, bukan korban wajib.

b) Adapun ulamak-ulamak mazhab Syafi’ie yang lain –antaranya Syeikh Khatib as-Syarbini- mereka tidak mengharuskan daging korban diberikan kepada orang kafir. (3)

Di dalam hal ini, banyak pandangan yang telah diberikan oleh para ulamak mengenai hukum tersebut. Terpulang kepada kita untuk berpegang kepada mana-mana pandangan yang menjadi pilihan kita. Adalah diharapkan ibadah korban yang kita jalankan pada tahun ini diterima Allah S.W.T.
Wallahu a’lam.

31 October 2010

Asma'ullah by Sami Yusuf

Maher Zain, satu nama artis dakwah peringkat antarabangsa yang sedang meletup di Malaysia. Beliau bernaung di bawah label Awakening Studio. Namun ada seorang lagi artis yang bernaung di bawah label yang sama iaitu Sami Yusuf. Ada lagu beliau yang sedap untuk didengar dan dihayati maksudnya.Mari kita hayati bersama-sama...

24 October 2010

Kerana Lidah

 Oleh: Ustaz Husni Zaim Bin Md. Isa.

"Kerana pulut santan binasa, kerana mulut badan binasa". Pepatah melayu ini sering kita dengar dan dilafazkan samada di dalam percakapan biasa mahupun di dalam drama atau filem yang ditayangkan di dalam media. Lidah atau lebih tepat lagi mulut memainkan peranan penting dalam membentuk personaliti seseorang. Kita dapat menilai personaliti seseorang daripada gaya percakapan, tutur bicaranya dan lenggok bahasanya samada susuk peribadi tersebut orangnya jenis penyabar, boleh di bawa bicara, pemarah dan sebagainya.

Dengan gaya percakapan dan lenggok bahasa yang digunakan juga, kita dapat menilai tahap pendidikan dan rasa empati seseorang terhadap sesuatu perkara. Justeru, Islam amat mementingkan soal penjagaan mulut atau lidah ketika berbicara kerana apabila kita tidak berhati-hati menggunakannya dikhuatiri ia akan mengundang kesalahan atau dosa yang lebih besar iaitu dosa mengumpat memfitnah.Nauzubillah..

Menurut Imam Al-Ghazali, tanda-tanda lidah yang kotor ialah:
  • Berkata-kata yang tidak berfaedah.
  • Berlebih-lebihan apabila bercakap.
  • Suka bercakap yang batil.
  • Banyak memaki hamun.
  • Suka bertengkar dan bertikam lidah.
  • Mencari-cari kesalahan orang lain.
  • Suka mengumpat.
  • Bergurau secara berlebihan.
  • Suka mengejek dan menghina orang lain.
  • Membuka aib orang lain.
  • Merendah-rendahkan orang lain.
  • Bersumpah palsu.
  • Memuji bukan pada tempatnya atau mengampu.
Rasulullah S.A.W. juga bersabda "Sesungguhnya Allah membenci kepada orang yang buruk perangai dan kotor lidahnya." (Riwayat al-Tirmizi).

Sesungguhnya penjagaan lidah atau mulut amat penting dan ditekankan di dalam ajaran Islam, kerana tutur kata dan lenggok bicara kita mencerminkan peribadi dan maruah diri seseorang. Jika bahasa baik, maka baiklah budi pekertinya, jika kasar butir bicaranya maka kasarlah keperibadiannya. Wallahhua'alam.

19 October 2010

Update: Kemalangan Bot Ekspres di Bintulu

Update:Dua Lagi Mayat Tragedi Bot Karam Ditemui

BINTULU: Dua lagi mayat tragedi bot ekspres karam selepas berlanggar dengan tongkang di hulu Sungai Anap Tatau petang semalam, ditemui hari ini, menjadikan jumlah yang disahkan terkorban dalam tragedi itu sehingga kini ialah enam orang.

Kedua-dua mayat wanita itu, seorang daripadanya dikenali sebagai Bermas anak Nyuin, 26, ditemui pasukan mencari dan menyelamat di dasar Sungai Kakus di Ulu Tatau, kira-kira 60 kilometer dari sini.

Mayat pertama ditemui pada pukul 1.30 petang manakala satu lagi mayat ditemui kira-kira setengah jam selepas itu, kata Pesuruhjaya Polis Sabah Datuk Mohmad Salleh.

Dalam kejadian kira-kira pukul 2.30 petang semalam, bot ekspres yang dalam perjalanan dari Pekan Tatu ke Hulu Kakus terbalik dan karam selepas berlanggar dengan tongkang balak. Bot itu bertolak dari Pekan Tatau pada pukul 1.30 petang.

Empat mayat ditemui petang semalam, iaitu bayi berusia lima bulan Jennifer Yak; dua lelaki dewasa iaitu Wong Siew Guan, 21; dan Wilfred Ukir Salleh, 56; serta seorang wanita Meas anak Renggan, 75.

Tujuh belas penumpang termasuk empat kanak-kanak berumur satu hingga tiga tahun selamat.

Mohmad berkata setakat ini operasi mencari dua lagi mangsa yang dilapor hilang diteruskan oleh pasukan penyelamat yang terdiri daripada 47 pegawai dan anggota dari Pejabat Daerah Tatau, polis, pasukan bomba dan penyelamat dan Jabatan Pertahanan Awam (JPAM).

Antara yang masih hilang ialah pasangan suami isteri dan anak perempuan mereka berusia tiga tahun.

"Setakat ini, kami mengenalpasti 21 penumpang dalam bot itu. Tetapi jumlah sebenar penumpang tidak boleh dipastikan sekarang kerana bot itu mengambil penumpang sepanjang perjalanan," katanya kepada pemberita di tempat kejadian.

Sehubungan itu, polis meminta penduduk di kawasan itu yang kehilangan anggota keluarga supaya membuat laporan polis dengan segera dan polis juga meminta pemimpin masyarakat setempat membantu dalam usaha itu.

Mohmad berkata kejadian berlaku apabila bot ekspres "Liang Yu" yang boleh memuatkan 50 penumpang, dari pekan Tatau cuba memotong sebuah tongkang yang menarik baj kosong berhampiran Kem Pembalakan Kelebu.

"Ketika cuba memotong tongkang itu, pemandu bot ekspres terbabit hilang kawalan apabila ia tersangkut dalam tali yang menarik baj menyebabkan baj itu melanggarnya dari belakang mengakibatkan bot itu terbalik," katanya sambil menjelaskan bot itu mempunyai jaket keselamatan.

Beliau berkata pemandu bot berusia dalam lingkungan 60-an kini ditahan untuk membantu siasatan.

Sementara itu, anggota keluarga mangsa yang masih hilang berada di kawasan kem itu dan ada antaranya yang menyertai usaha mencari dan menyelamat dengan bot panjang mereka.

Seorang daripada mereka Dina anak Nyuin, 25, berkata kakaknya bersama abang ipar dan anak perempuan mereka adalah antara yang masih hilang manakala mayat seorang lagi kakaknya, Bermas, ditemui hari ini. - BERNAMA

Ekspress ditarik keluar daripada sungai



Mangsa kemalangan tersebut

Antara ahli keluarga yang terlibat

Keadaan bot yang karam

Kemalangan Bot Ekspres di Sarawak

Bot Ekspress. Kenderaan utama untuk ke Bandar Sarikei
Bot Tongkang
Berita utama semalam melaporkan mengenai kemalangan yang berlaku antara bot ekspres dan bot tongkang di negeri Sarawak. Kemalangan tersebut memang menarik perhatian saya.Apa tidaknya, sememangnya kenderaan tersebut menjadi kenderaan utama untuk saya keluar ke bandar untuk mengambil gaji bulanan, beli barang-barang keperluan. Untuk berita yang lebih lanjut, saya cuba mencari maklumat terkini mengenai kemalangan tersebut. Yang terkini adalah di Malaysiakini.. 

Dikemaskini Seorang budak perempuan disahkan terkorban, dua lagi hilang manakala 17 dilaporkan selamat dalam kejadian bot ekspres berlanggar dengan sebuah kapal tunda di hulu Sungai Anap dekat Bintulu kira-kira jam 2.30 petang ini.

Ketua Pasukan Gerakan Marin (PGM) Sarawak ACP Taib Sabot berkata berdasarkan kepada maklumat daripada mangsa yang selamat, ketika kejadian terdapat 20 orang dalam bot ekspress komersial itu termasuk pemandu.

Bercakap kepada Bernama di sini, beliau berkata operasi mencari dan menyelamat mangsa yang hilang masih lagi giat dilakukan oleh pasukan PGM dengan bantuan pasukan Polis Gerakan Am (PGA) dan penduduk tempatan.

Katanya, keadaan cuaca gelap memaksa operasi SAR kini lebih tertumpu ke lokasi kejadian.

- Bernama
http://www.malaysiakini.com/news/145695

"Ya Allah, kau permudahkanlah urusan kami, kau lindungilah kami daripada marabahaya dan bencana yang mendatang.Amin.."

17 October 2010

Kisah Tragedi Kemalangan Bas Ekspres Delima


Bismillahirrahmanirrahim..
Seminggu yang lepas kita dikejutkan dengan berita kemalangan bas ekspres yang melibatkan ramai nyawa yang terkorban. Kemalangan ini telah mengundang pelbagai polemik di kalangan pemimpin mahupun masyarakat biasa. Berbagai alasan dan ulasan telah diberikan oleh pemimpin dan rakyat biasa terhadap peristiwa tersebut bagi menjustifikasikan kemalangan tersebut. Saya bukanlah mahu mengulas mengenai kejadian yang sememangnya menyayat hati sesiapa yang melihatnya. Namun di sini saya ingin berkongsi pandangan seorang 'Hamba Allah' di dalam blognya yang saya anggap pandangannya adalah berbeza daripada pandangan lain yang saya baca sebelum ini. Penilaiannya di tangan anda. Bagi saya, kita tidak perlu cepat melatah dan mesti berhati-hati mengeluarkan kenyataan kerana mungkin kenyataan yang kita keluarkan kelak akan melukakan hati orang lain..
  • ***
    Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang; selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

    Renungan
    "Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang keluar dari kampung halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu (jumlahnya) kerana takut mati; maka Allah berkata kepada mereka: "Matilah kamu", kemudian Allah menghidupkan mereka. Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur." (Al-Baqarah 2:243)

    ***
    KIRA-KIRA 15 minit melepasi persimpangan bertingkat Pedas-Linggi, dari jarak 200 meter, saya yang sedang memandu di lebuh raya PLUS menghala selatan pada kira-kira jam 6.45 petang, 10.10.10 (10 Oktober 2010), sudah nampak sebuah bas terhumban, melintang di atas lebuh raya. Dalam jarak 100 meter kemudiannya, saya boleh lihat perkataan DELIMA pada dinding badan bas berwarna merah itu. Sahlah bas itu milik Delima Express yang mana bas-basnya hampir setiap hari saya tumpangi untuk perjalanan pergi balik Melaka-Kuala Lumpur.

    Hati berdebar, dan apabila keluar daripada kenderaan, saya melihat seorang wanita India yang berada di luar kereta dalam laluan ke utara yang kemek-kemek di sebelah kanan dipercayai bergesel dengan besi pembahagi jalan, membebel menceritakan bagaimana kemalangan berlaku. Saya tidak mempedulikannya sebaliknya bersama seorang anak lelaki bergegas ke tempat bas terhempas. Namun sempat juga saya mendengar wanita India itu berkata bahawa bas ekspres Delima yang melintang di laluan ke selatan itu sebenarnya dalam perjalanan ke utara (Kuala Lumpur). Ini mengejutkan kerana bas itu pasti merempuh penghadang dan parit pembahagi lebuh raya.

    Saya lihat sebuah kereta Myvi terperosok di bawah bas. Keadaan dalam kereta tiada pergerakan, tetapi orang ramai menjerit menyatakan ada mangsa masih hidup dalamnya. Ada yang berusaha menarik kereta dan mengangkat bas tetapi mustahil bas dapat digerakkan. Dari perut bas ekspres yang terbalik, seorang demi seorang mangsa dikeluarkan oleh orang ramai melalui tingkap yang pecah. Saya melihat minyak mengalir di jalan raya dari bahagian bawah bas, seorang dua menjerit melarang orang merokok daripada menghampiri tempat kejadian.

    Mangsa yang selamat diangkat dan diletakkan di tepi lebuh raya, tetapi mereka yang dipercayai sudah mati ada dibiarkan. Saya ke bahagian depan, melepasi badan bas ekspres dan alangkah terperanjat saya menyaksikan keadaan di situ. Sebuah kenderaan kelihatan macam sudah terbakar manakala mayat-mayat bergelimpangan; ada dengan muka pecah, di sisi bawah bas ekspres ada dua tiga mangsa terhimpit, ada tangan terkapai manakala muka pecah. Ketika itu orang ramai tidak mempedulikannya kerana menyangka mereka sudah mati. Saya pun pasti mereka sudah mati, jadi tidaklah saya berbuat apa-apa sebaliknya saya ke tengah-tengah pembahagi lebuh raya, kemudian melaungkan azan.

    Ketika azan, saya sedar seseorang berjalan di sisi saya membawa sebelah tangan seorang mangsa. Dia menjerit, bertanya siapa tahu tangan siapakah itu. Selepas azan, saya kembali ke tempat Myvi terperosok, ketika itu asap berkepul-kepul di udara yang berpunca daripada tempat minyak bas yang mengalir. Apa lagi orang ramai termasuk saya 'cabutlah', mana berani kerana takut-takut bas itu meletup.

    Namun, apabila asap reda, orang ramai kembali untuk membantu. Saya cuba mengajar seorang pemuda yang cedera mengucap kalimah tauhid, namun nampaknya dia merayu-rayu meminta saya menolongnya. Apa boleh saya buat selain memintanya bersabar. Saat itu saya sedar bahawa setiap orang bertanggungjawab kepada dirinya sendiri - baik amalnya baiklah yang akan diterimanya dan jika buruk amal maka buruklah nasibnya menghadapi saat kritikal itu. Disebabkan kemalangan itu membabitkan ramai orang, tumpuan tidak dapat diberikan kepada seseorang kerana ada orang lain yang memerlukan pertolongan.

    Demikianlah gambaran kemalangan dahsyat yang saya saksikan membabitkan bas ekspres Delima, sebuah bas jabatan kerajaan dan beberapa kenderaan lain beberapa kilometer dari persimpangan bertingkat Simpang Ampat-Alor Gajah-Tampin sejurus sebelum maghrib hari penuh makna 10.10.10, hari yang mana angkasawan Sheikh Muszaphar Shukur dan ramai lagi pasangan melangsungkan perkahwinan.

    Pada hari keesokannya, tahulah saya bahawa antara 12 orang yang terbunuh itu adalah pemandu bas ekspres Delima, bernama R Ramachandra, berusia 52 tahun. Rama adalah sahabat saya, setidak-tidaknya teman perbualan sekali sekala sama ada ketika dalam bas atau di stesen. Sayalah yang menunjukkan dia jalan ke Hentian Bas Sementara Bukit Jalil ketika dia mula-mula berkhidmat dengan syarikat itu tiga tahun lalu. Mungkin sebelum itu dia tidak biasa dengan jalan ke stesen bas berkenaan yang beroperasi pada setiap kali musim Aidilfitri, kerana dia dulunya pemandu bas henti-henti di Melaka.

    Adalah biasa, saya dengan dia kerap bergurau ketika berjumpa, dalam salah satu pertemuan, saya ada memberinya sehelai risalah dakwah bertajuk 'It all began with Read - A Jewish computer programmer accepts Islam'. Selepas menunaikan umrah tidak lama dulu, saya ada menghadiahnya sebungkus cenderahati kecil yang mengandungi sedikit buah kurma dan kekacang dari Tanah Suci.

    Rama fasih bercakap bahasa Melayu malah ada yang menyangkanya orang Melayu. Orangnya baik sekali, daripada pemerhatian saya dia antara pemandu paling berhemah dalam syarikat Delima, membawa bas dengan kelajuan sederhana, mungkin antara yang 'slow'. Oleh demikian saya amat tersinggung apabila membaca dan mendengar komentar selepas kemalangan yang menyebut pemandu bas ekspres itu mungkin mabuk, di bawah pengaruh dadah dan juga memandu terlalu laju. Malah seorang menteri tergamak berkata kemalangan tidak akan berlaku jika bas tidak dipandu laju. Adalah biasa untuk pemandu dari Melaka Sentral mengambil masa setengah jam ke Plaza Tol Ayer Keroh dan 15 minit lagi ke lokasi di mana bas itu berlanggar. Maka tepatlah kemalangan itu berlaku kira-kira jam 6.45 petang.

    Ada satu peristiwa yang membuatkan saya mempunyai tanggapan tinggi terhadap Rama. Suatu malam, saya terlambat, lantas menaiki basnya tanpa tiket. Selepas sampai di Melaka Sentral saya pun menyerahkan wang harga tiket secukupnya (RM12.20) kepadanya, tetapi alangkah terperanjatnya saya dia tidak mahukan duit itu. Kerap berlaku, pemandu bas akan mengambil wang berkenaan walaupun jumlah yang diserahkan kurang daripada harga tiket seperti RM10 dan tidaklah saya tahu dimasukkan dalam poket sendiri atau diserahkan kepada syarikat.

    Rama yang ada harga diri tidak mahukan wang itu, maka pada hari keesokannya untuk ke Kuala Lumpur, saya membeli dua tiket - satu untuk perjalanan hari itu dan satu lagi untuk membayar tiket hari semalam walaupun hakikatnya saya perlukan satu tempat duduk saja. Apabila mengikuti berita yang melaporkan penyiasat mendapati Rama mempunyai rekod bersih, demikian juga dengan syarikat majikannya, hati saya rasa lega, sekurang-kurangnya tidak benarlah tanggapan stereotaip kebanyakan pihak bahawa pemandu bas ekspres adalah individu bermasalah. Kasihani mereka, ramai yang jujur dalam mencari sesuap nasi demi anak isteri.

    Jauh di sudut hati, saya dapat rasakan Rama sudah melakukan yang terbaik, tetapi apabila malang menimpa, ia tidak mengenal siapa. Ditakdirkan Rama mati, jadi tertutuplah peluang untuk menyalah dan menghukumnya. Jika dia hidup, akan bertambah pedih hati ini jika melihat orang sebaik Rama digari tangannya dan dihadapkan ke mahkamah atas tuduhan memandu secara bahaya dan boleh dihukum penjara. Namun terpulanglah kepada penyiasat bagi mengesan apa sebenar yang berlaku pada ketika kemalangan.

    Akhir sekali, kepada keluarga pemandu bas dan semua keluarga mangsa nahas terutama penumpang bas awam yang menggambarkan kesusahan rakyat (orang kebanyakan) diucapkan takziah dan bersabarlah menghadapi dugaan ini. Kepada keluarga Rama, anda semua perlu berbangga kerana Rama seorang berprinisp tinggi dan itulah yang dapat saya katakan sebagai seorang penumpang setia, melihat hemahnya secara zahir!

    Saya begitu trauma dengan kejadian itu. Isnin itu (11.10.10) saya tidak pergi kerja di Kuala Lumpur walaupun dalam dompet saya ada tiket bas Dilema, yang akan saya naiki jam 7.00 pagi. Saya tidak mahu bayangkan apa perasan saya apabila melalui lokasi kemalangan di kilometer 223 lebuh raya itu. Lagi pun, bas lain seperti dipandu Rama yang berlepas jam 6.00 petang di Melaka Sentral biasanya akan tiba di Stesen Bas Bukit Jalil jam 8.00 malam dan pada setiap malam saya akan menaiki bas syarikat ini pulang ke Melaka pada jam 9.00 atau 9.30 malam.

    Pagi-pagi hari Selasa (12.10.10), ketika mahu membeli tiket bas di kaunter Delima, saya melihat sekeping nota mempelawa pemandu menyumbang bantuan untuk keluarga Rama. Dengan hati pilu, saya menyeluk poket, menyerah sekeping not lantas ditanya oleh si kerani kaunter: “Nama pak haji?” “Tulis saja Hamba Allah,” kata saya. 
  • Sumber asal:http://lanh14.blogspot.com/

13 October 2010

Wahhabi Di Malaysia

Persoalan wahhabi sering bermain di bibir pendakwah pada masa kini.Bahkan media tempatan mahupun antarabangsa juga memainkan perkataan yang sama dengan melabelkan wahhabi sebagai salah satu cabang keganasan. Sesetengah pendakwah mengaitkan golongan yang membawa pembaharuan dan penjernihan di dalam agama Islam ini dengan golongan wahhabi. Untuk mencari jawapan itu saya kongsikan artikel yang dipetik daripada laman sesawang Dr. Asri Zainal Abidin sebagai pencetus minda rakan-rakan pembaca sekalian.. 

Perkataan ‘wahhabi’ dalam penulisan Barat mempunyai berbagai huraian. Kesemuanya menjurus kepada aliran Islam yang dilihat begitu berpegang kepada nas-nas al-Quran dan al-Sunnah secara literal dan enggan melihat tafsiran yang lebih moden atau tafsiran yang agak ‘western influence’. Clinton Bennet memasukkan ‘wahhabis’ dan deobandis dibawah kelompok ‘traditionalists’ yang bererti sekaligus berada di bawah aliran ‘fundamentalist’ (lihat: Muslim and Modernity 18-20, London: Continuum).

Sebahagian penulisan Barat melihat wahhabi sebagai aliran yang menganggap ‘hanya Islam agama yang benar’, wajib menegakkan ‘Islamic State’, adanya ‘jihad’ menentang kuffar dan lain-lain ciri-ciri yang dianggap unsur ‘padang pasir’ sekaligus cuba dikaitkan dengan terrorism.

Di Malaysia pula, perkataan ‘wahhabi’ adalah perkataan misteri. Apa tidaknya, ramai yang menyebutnya atau menfitnah orang lain dengan menggunakan perkataan itu, padahal mereka pun tidak faham. Bagi mereka, itu adalah senjata untuk mempertahankan diri ketika dikritik. Saya masih ingat, di satu tempat di sebelah Utara, apabila ada imam yang mengenakan bayaran untuk solat dan zikirnya, lalu dia dikritik atas sikap salahguna agama untuk kepentingan diri, dengan mudah dia menjawab: “siapa tak setuju dengan saya dia wahhabi”. Pemberi nasihat yang barangkali tidak terdedah kepada banyak maklumat dan kali pertama mendengar perkataan itu, terpinga-pinga bertanya: “apa itu wahhabi?”. Jawab tok imam: “Siapa yang mengkritik ustaz dia wahhabi”. Maka tidaklah berani lagi ‘penasihat’ itu berbeza pandangan dengan ‘tok imam’ dan mempertikaikan ‘infallibility’ ustaz, takut jadi wahhabi.


Di sesetengah tempat seseorang dituduh wahhabi kerana menentang amalan-amalan khurafat. Umpamanya, menggantung gambar orang tertentu seperti sultan atau tok guru dengan kepercayaan boleh menambah untung atau rezeki, atau mengikat benang hitam di tangan bayi yang baru lahir atas kepercayaan menolak sial atau bala dan berbagai kekarutan yang menghantui sebahagian masyarakat. Malangnya amalan-amalan ini bukan sahaja mendapat restu sesetengah yang bergelar ‘ustaz’, bahkan merekalah punca. Jika ada yang mengkritik, untuk mempertahankan diri maka ‘sang ustaz’ itu dengan mudahnya akan menyebut: ‘awak wahhabi’.

Sama juga, mereka yang tidak bersetuju dengan kenduri arwah dituduh wahhabi. Padahal kitab melayu lama Bughyah al-Talab karangan Syeikh Daud al-Fatani sendiri menyebut: “(dan makruh) lagi bid’ah bagi orang yang kematian membuat makanan menserukan segala manusia atas memakan dia sama ada dahulu daripada menanam dia dan kemudian daripadanya seperti yang diadatkan kebanyakan manusia (dan demikian lagi) makruh lagi bid’ah bagi segala yang diserukan dia memperkenankan seruannya”. Jika pun mereka tidak dapat menerima bahan mereka sendir, mengapa mereka merasa diri infallible, dan mengharamkan orang lain berbeza dengan mereka dengan menggunakan senjata ‘awak wahhabi’.

Sesetengah kelompok agama pula, mereka membaca dan menyebarkan riwayat-riwayat yang tertolak; seperti Israliyyat yang bercanggah dengan nas-nas Islam, hadis-hadis palsu atau kisah-kisah wali atau sufi yang menjadikan manusia keliru tentang keanggunan Islam. Mereka menyebarkannya dalam ceramah dan sesetengahnya menjadikannya modal untuk ‘bisnes’ mereka. Islam menjadi kabur dengan cerita-cerita itu dan menyebabkan agama agung ini kelihatan bagaikan ‘kartun’ dan ‘lucu’. Jika ada yang menegur para penceramah ini; jawapannya ‘awak wahhabi’. Walaupun yang menegur itu tidak pernah pun membaca buku Muhammad bin ‘Abdul Wahhab.

Lebih buruk lagi apabila isu wahhabi digunakan oleh pihak berkuasa agama. Jika ramai pegawai agama itu atau yang sealiran dengan mereka bertarekat, atau pembaca hadis-hadis palsu dan lucu, maka mana-mana sahaja guru yang mengajar al-Quran dan hadis sahih serta tidak bersetuju dengan kekeliruan itu akan disenaraikan sebagai wahhabi dan diharamkan mengajar di masjid dan surau. Nama sultan akan digunakan.

Dalam masa yang sama mereka membiarkan kemungkaran yang jelas di sana sini, lalu sibukkan diri dengan kelompok revivalist yang tidak mengancam masyarakat sama sekali. Jika ada pun, ancaman itu kepada pemikiran kejumudan dan kekolotan, bukan kepada masyarakat. Untuk menjustifikasikan kesibukan mereka dengan kelompok ini sehingga meninggalkan kemungkaran hakiki, mereka kata: “ini lebih bahaya kerana wahhabi”. Apa itu wahhabi? Jawab mereka wahhabi itu wahhabi! Sikap ini menjadi lebih panas apabila munculnya di Malaysia ‘aliran pengkafir umat’ yang bernama Ahbash yang bersekongkol dengan sesetengah pihak agama.

Di peringkat yang lebih tinggi, istilah wahhabi dikenakan kepada mereka yang tidak terikat dengan mazhab al-Syafi’i. Kononnya, mereka yang tidak ikut mazhab itu wahhabi. Saya telah sebut nas-nas ulama tentang hal ini dalam artikel-artikel yang lepas.

Persis seperti yang disebut oleh Dr al-Qaradawi:

“Golongan yang taksub ini tidak membolehkan sesiapa yang mengikut sesuatu mazhab keluar daripadanya, sekalipun dalam beberapa masalah yang jelas kepada pengikut mazhab bahawa dalil mazhabnya lemah. Sehingga mereka menyifatkan sesiapa yang keluar mazhab sebagai tidak berpendirian. Perbuatan ini sebenarnya mewajibkan apa yang tidak diwajibkan oleh Allah swt” (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Al-Sahwah al-Islamiyyah bain al-Ikhtilaf al-Masyru’ wa al-Tafarruq al-Mazmum , m.s 202, Kaherah: Dar al-Sahwah).

Apa yang menariknya di Malaysia, sesetengah ‘mereka ini’ apabila menjadi ‘penasihat-penasihat’ bank, bagi memenuhi keperluan bank-bank yang beroperasi atas nama Islam itu, mereka bersetuju pula dengan pandangan-pandangan hukum yang diambil tanpa mengikut mazhab. Bahkan pandangan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah r.h begitu banyak diambil dalam masalah muamalat ini. Ini kerana, di seluruh dunia pandangan-pandangan beliau memang dikutip dalam memajukan masyarakat Islam. Padahal ‘sesetengah mereka ini’ di luar mesyuarat bank yang ber‘elaun’ itu, mereka menuduh Ibn Taimiyyah wahhabi, dan sesiapa yang bersetuju dengan Ibn Taimiyyah sebagai ‘wahhabi’. Bahkan di luar bank mereka bersekongkol dengan golongan yang mengkafirkan atau menyesatkan Ibn Taimiyyah.

Demikian ketika saya menjadi mufti dahulu, apabila saya memberikan padangan larangan mengintip (tajassus), boleh menjawab salam bukan muslim, wajib membinkan kepada bapa asal sekalipun bapanya bukan muslim, masjid untuk kaum cina, keluasan menerima pandangan dan lain-lain lagi, maka pandangan-pandangan ini dituduh oleh sesetengah pihak agama sebagai wahhabi. Padahal pandangan tersebut jika dibincangkan di Barat dianggap dalam aliran modernism atau rationalism dan penentangnya mungkin akan dimasukkan kepada kelompok wahhabism.

Di Malaysia, sebaliknya, yang terbuka itu wahhabi dan sesat, yang tertutup itulah yang ‘membolot segala kebenaran’. Cara fikir beginilah yang menguasai sektor-sektor agama kerajaan dan mencepatkan ‘pereputan’ kekuatan kerajaan yang ada. Cara fikir begini jugalah yang menguasai sesetengah aliran agama dalam pembangkang. Sebab itu barangkali, lima puluh tahun kemerdekaan, bukan muslim bukan sahaja tidak bertambah faham, sebaliknya bertambah keliru dan tegang mengenai Islam.

Tindakan mereka ini mengingatkan saya kepada artikel David Brubaker bertajuk Fundamentalisn vs Modernism: A Consideration of Causal Conditions bahawa penentangan terhadap pembaharuan lebih merujuk kepada masalah survival kelompok. Dalam usaha untuk hidup dan terus mendapat tempat dalam masyarakat dan kerajaan maka golongan pembaharuan akan ditentang. Bagi saya, bukan isu wahhabi sebenarnya, tetapi bimbang terpinggirnya tempat dan kedudukan. Namun, apabila mereka merasa ada ruangan untuk mendapat ‘kedudukan’ seperti isu perbankan tadi, mereka dapat pula menerima pandangan yang berbeza tanpa menuduh bank yang memberi elaun bulanan dan elaun mensyuarat itu sebagai ‘bank mazhab wahhabi’.

David Brubaker menyebut untuk survival mereka terpaksa memilih antara dua ‘occomodation or resistance’. Maka, di Malaysia ramai yang dituduh wahhabi, namun ia adalah tuduhan misteri. Saya juga tidak menafikan ada yang dianggap wahhabi itu sendiri perlu bertolak ansur dalam sebahagian pendapat. Namun, untuk menuduh orang lain wahhabi hanya kerana perbezaan pendapat, itu adalah sikap jakun yang cuba hidup di zaman globalisasi. Sumber: http://www.drmaza.com

LinkWithin

Related Posts with Thumbnails

Followers

Muzik Video Pilihan

About Me

My photo
Berasal daripada negeri yang diberi jolokan Jelapang Padi, Kedah. Sekarang sebagai pendidik yang bertugas di negeri Sarawak.